第一千三百九十七章 邦女郎
之后两天，张远都在赛道内外与几位朋友聊天约会。
最终这场开幕赛正赛的结果很不好。
奔驰车队的两位车手分别因为爆胎和撞击受损导致退赛。
头彩没响，开幕战一分未得。
导致整只车队的气氛相当凝重。
不过张远却不太在意这些。
虽然作为车队股东，他也适当的表达了不满。
这时候他要是还欢天喜地，也没溜了。
奔驰集团的总裁都特意跑来观赛，离开时面色不太好看。
他也得配合一下，否则奔驰那边对自己太过不满，容易影响后续合作。
实际上，他挺愉快。
因为他和奔驰不同，车队贴着奔驰标，比赛不能赢，影响品牌形象。
我又无所谓。
赢不赢，最多影响车队年终奖金，少拿点分红。
坐着等通胀，外加全球体育项目大盘升值便好。
另外还有两件事也让他心情很不错。
首先是凯奇。
这两天除了看比赛，吃东西，就是和他聊剧本的事。
就是《金陵十三钗》的剧本。
他说他非常喜欢这个伪神父男主角，尤其是他在剧本前后发生的性格转变。
从一个浪荡子，在亲眼目睹战争和人类暴行后，被唤醒了灵魂深处的善良和责任感。
这是一场属于他的救赎。
张远不否认他的理解，但凯奇作为西方人，其认知根基是基于天主教的“原罪论”，既人天生有罪，需要通过忏悔和行动来获得救赎。
华夏人的信仰与白人刚好相反，在咱们这里，人可以因为功绩而成神，如关公和其余几位文武财神。
并且神必须为人服务。
都不用害人，你敢不帮忙，我就大炮起兮轰龙王。
佛像给你锤稀碎，释迦摩尼头套都给你薅一地。
再加上历史上灭佛，灭道数次，所以华夏对神佛向来采取实用主义思想。
《金陵十三钗》这部戏也是一样。
教堂里的神仙作壁上观，何曾救过南京城里的一人。
无论是这部戏中的虚构男主，还是真实存在的拉贝先生。
救人的从来都是人。
就像《国际歌》中所唱，从来没有什么救世主，不是神仙也不是皇帝。
古有魏征斩龙王，今有大林子笑问：教皇他有几个师。
张远和凯奇解释了一下东方价值观，他不太能理解。
“你们华夏人不是最崇拜什么，那么喜欢龙。”
“是啊，是喜欢龙，表达方式是想吃龙肉。”张远点头答道。
太爱龙了，爱到发明了天上龙肉，地下驴肉这种词。
还有道名菜叫龙肝凤髓。
华夏人表达尊敬的方式和汉尼拔差不多。
这点凯奇倒好理解，他表示西方也一样，圣餐中的葡萄酒是耶稣血。
这么说来，东西方人都是老吃家。
这点好像是源自古人类的传统，杀死强者后吞噬对方的肉体，妄图以此获取对方的力量。
就和抢红蓝BUFF是一个逻辑。
凯奇还表示，这剧本中的岛国人一律都是反面形象，会不会太单调。
凯奇：“咱们这么怕，会不会太伤鬼子了？”
张远：“我伤你妈个头！”
为什么同样拍南京城的事，《金陵十三钗》要比《南京南京》观感好很多。
除了老谋子本身水平比陆穿高好几个档次，几乎是全面碾压外，还有最重要的一点，就是三观。
老谋子祖上也是果党精英，大伯，二伯全都是黄埔军校毕业的。
两部戏里都有老外拯救华夏妇女的情节，也都有妓女自愿代替普通女性去给日军蹂躏的感人情节，也有给鬼子当狗腿子救家人的中年男人。
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