第三十九章 标点
还不是我六哥写的精妙，要不你能让你考虑这么长时间？”
听到这位也是觉尔察家的弟子，龚鼎孳更是起了争强好斗之心，一定要扭转这人的观念，不然到时候天天让他他觉尔察家乱说，坏了他名声不说，这官路多少会受些影响的。
“敢问差爷齿序？”
“我排行老八。”
“八爷，你这话说的一半一半，硕古莽大人的问题确实发人深思，但在下琢磨的却不是这个，而是上面这些个小点。由此想到了它许多妙用。”
呈睿有些不屑：“那还不是我六哥厉害，否则以前怎么没人想到这个小方法？”
说着无心听者无疑，龚鼎孳沿着这个思路想，瞬间就明白许多事情，难怪这小东西没有大规模推行。
千百年的时间，肯定有无数人想到这个方法，但为何最终没有流行下来，无他话语权的问题。
在父权社会与祖先崇拜的文化氛围里，在孝悌作为这个社会的普世价值里，如何保障老人或者父辈的权威？
答曰，知识垄断，经验垄断。就好比西方的教皇与主教会垄断对于圣经的解释权，沙漠教圣贤默罕默德坚持口述《古兰经》绝不写在纸上一样。
对圣典的解释权，往往比圣典更有力量。
不搞标点，也正是保障孝悌这个价值观的主要基石。
都能从从书上明白这么多道理了，明确知道先贤说了些什么。那要你这些思维能力、行动能力普遍不如年轻人的老人做什么？
虽然基于人伦情感，肯定不会让老人物理消失，但起码你得从那个权威的椅子上下来！
想到于此，龚鼎孳推广标点的兴趣瞬间就被扑灭。接着他才认真开始看信件上的内容。
内容有三，一：明末党争严重的原因？本朝党争为何渐渐平息？
二：十三衙门的来龙去脉？
三：标点能否推广？
用白话写作，短短几十个字，在加上创造性的使用了问号，使得这些白话说携带的信息量并没减少。
看到上面的内容，龚鼎孳有些奇怪，到不是这些问题奇怪，而是好奇董亮为何要提出这些问题？
猜测出题人的意图，可谓是官场老狐狸的必修之课了。
问题不难，龚鼎孳瞬间就想